charma definition
Quando sono associate agli esseri senzienti, le anime perdono la purezza primeva, trascorrendo nel ciclo delle vite, contaminate e ostacolate, a causa del karma. In tal modo diventerei lo strumento della rovina degli uomini.», Nelle correnti teiste dell'induismo la legge del karman assumerà un ulteriore aspetto: il Signore può eccezionalmente influenzare il karman, che comunque, nella gran parte dei casi, continua a "funzionare" in modo autonomo.
Così si ri-nasce nei mondi infernali o celesti.
Essendo il sacrificio l'atto religioso per antonomasia della cultura vedica, e acquisendo nel corso dei secoli lo scopo di ottenimento necessario di "favori" dagli Dei vedici, l'atto religioso (karman) del brahmano svolto a favore di coloro che chiedono il sacrificio riverbera su questi ultimi come risultati futuri, anche dopo la morte. Quindi il secondo livello di insegnamento presente nel Dhammapada è il corollario pratico della legge del kamma. Le Upaniṣad sono dei testi a uso di coloro che partecipavano ai riti religiosi propri del Brahmanesimo.
Hanno esito in stati di esistenza che, come l'esistenza umana, conoscono sia il piacere che il dolore. Così la Kauṣitakī Brāhmaṇa XVI, 2,3: «atha ha sma āha kauṣītakiḥ parimita phalāni vā etāni karmāṇi yeṣu parimito mantra gaṇaḥ prayujyate atha aparimita phalāni yeṣu aparimito mantra gaṇaḥ prayujyate mano vā etad yad aparimitam prajāpatir vai mano [...] mitam ha vai mitena jayaty amitam amitena», «Kauṣītakī affermava: limitati sono i risultati dei riti in cui è recitato un limitato numero di formule sacrificali- infiniti sono i frutti dei riti in cui è recitato un infinito numero di formule sacrificali- la mente è l'infinito- Prajāpati è la mente-[...] si ottiene un limitato attraverso il limitato, l'infinito attraverso l'infinito», Sylvain Lévi nota, riferendo dei testi Brāhmaṇa che trattano del sacrificio vedico come, «La grande arte sta nel conoscere le misteriose leggi di causalità che reggono i fenomeni del sacrificio».
La Religione vedica era essenzialmente fondata sul sacrificio (Yajña) occasione di scambio di doni tra gli Dei (Deva) e gli uomini[6].
/ Se Io non agissi, tutti gli universi perirebbero. A questo punto rimarrebbe soltanto l’Io (corpo mentale) in forma di “seme” che cresce nel mondo spirituale finché, dopo un lungo periodo (da cinquecento a mille anni), riceverà un nuovo corpo astrale ed eterico, sceglierà i genitori, vedrà la sua vita futura in un rapido quadro d’insieme e infine si reincarnerà in un nuovo corpo fisico. Così in ambito induista è comunemente considerata la parte non-materiale delle azioni, ed è la causa del destino degli esseri viventi. Alla legge del karman non si sottraggono nemmeno gli dèi. [1820–30; < Skt] Accordingly, they held that every action, not only those performed in the public ritual, leads to an end», «Monaci io dico che l'atto è volizione; dopo aver voluto, uno compie l'atto col corpo, colla voce e col pensiero», «Il Buddha prese il largo e spinse l'imbarcazione con forza e dolcezza. Information and translations of charma in the most comprehensive … a story that continues to fascinate children enchant is perhaps the strongest of these terms in stressing the appeal of the agent and the degree of delight evoked in the subject. [52], Questa terminologia ("maturazione", "semi", eccetera) deriva dal modello di cui Śaṅkara si serve per spiegare il karman, il ciclo agricolo del riso. «Il karman umano non è che una frazione del karman universale e questa totalità del karman corrisponde al destino.». nella sua prima formulazione), Kṛṣṇa parla ad Arjuna evidenziando il legame fra dovere e karman: «È meglio adempiere il proprio dharma anche se senza merito (e in maniera imperfetta), che fare bene il dharma di un altro.
«Le nascite sono esaurite, la condotta pura è stabilita, il compito è adempiuto, non seguirà più un'altra vita.». Questa pagina è stata modificata per l'ultima volta il 4 ago 2020 alle 15:44. [50], Una importante differenza fra l'esposizione di Śaṅkara e Patañjali riguarda il periodo che intercorre fra la morte e la rinascita: mentre Patañjali tace sull'esistenza di un tale stadio, il primo invece elabora, rifacendosi alle Upaniṣad, una teoria abbastanza dettagliata su cosa succeda al "corpo sottile" che sopravvive alla morte del corpo fisico (o "corpo grossolano") e su come questo si reincarni in corpo piuttosto che in un altro. Il risultato sacrificale poteva dunque essere realizzato anche nella vita prevista dopo la morte. Così Gianluca Magi: «Il karman, pilastro di tutto il pensiero e la spiritualità fioriti in India, è l'intuizione del principio a cui soggiace la realtà e che regola i rapporti che passano tra l'azione, il sentimento, la parola e il pensiero prodotti dall'uomo che, per un tramite che appartiene alla sfera dell'"invisibile" (adṛṣṭa), fruttifica in un evento a cui l'uomo stesso soggiace, essendone il responsabile.», Lo Yoga regale, la via che Patañjali propone, mira a spezzare questa catena, non tanto puntando all'evitamento dell'azione, quanto piuttosto a placare il turbamento della coscienza.[49]. English Language Learners Definition of charm (Entry 2 of 2), See the full definition for charm in the English Language Learners Dictionary, Thesaurus: All synonyms and antonyms for charm, Nglish: Translation of charm for Spanish Speakers, Britannica English: Translation of charm for Arabic Speakers, Britannica.com: Encyclopedia article about charm. Jonathan Martin And Maggie Haberman New York Times, 'Cordial': A Word Straight from the Heart.
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